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读书 | 《流风回雪》：六朝名士的精神风貌――索14may18_XXXXXL56endian居庙堂也在...

据央视新闻，7月24日上午10时，记者从齐齐哈尔市第三十四中学校体育馆楼顶坍塌事故救援指挥部获悉，最后一名被困学生已搜救到，已无生命体征。

　　六朝时期是典型的贵族社会，门阀士族兴起、兴盛，他们参与左右朝政索14may18_XXXXXL56endian，引领社会的文化风尚。该时代的独特风貌被后人称颂为“魏晋风度”，涌现出竹林七贤、王羲之、谢安等风流人物，于是乎“士风”成为了一个重要话题。　　《流风回雪：六朝名士的庙堂与山林》到手后，我首先被书名“流风回雪”所吸引，配以精美的封面，扑面而来一股武侠的气息。加之每一编的标题均以“二字”作引，不禁令人想到与金庸《笑傲江湖》有异曲同工之妙；而二书的精神主旨“尊重个体性情、开拓内在精神空间，培养独立人格”似乎也不谋而合。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，与大家熟悉的士大夫理想人格相比，六朝时期的士风翻出了飘逸潇洒的新篇。　　“士风”研究对于一般的历史研究者而言颇具挑战。因为这一主题本身是一个与哲学思想密切相关的问题，汉魏六朝又是玄学盛行的时期，对其内容的考察成为本书的基础。翻阅本书，涉及的纯思想探讨处处可见，“释私”与“忽焉自己”“任情极性”论、“清远”与“辩丽”，这些抽象的名词意涵，没有相当哲学功底难有勇气挑战。作者不仅游刃有余地进行阐释，而且深入剖析其背后意义。例如，魏晋人物品鉴中“达”之一词连用者，即有“明达”“聪达”“敏达”“英达”等，作者在辨析异同之后，又敏锐地挖掘出“达”之盛行背后的意义，即直接指向“德义之理”，开启了重情重性的魏晋风度，可谓见微知著。　　不过，“风流”背后始终有一股看不见的力量，那就是政治权力。书名“六朝名士的庙堂与山林”勾勒出作者更宏观深刻的考量：探讨士风演变的历史背景和动因。东汉天下大乱群雄割据，传统士风开始转变。魏晋南朝新士风的形成、兴盛与下降均与门阀士族与皇权两者的政治权力大小相关，两者的博弈决定着士大夫生命自由空间的深度和广度。王羲之“翩若惊鸿、婉若游龙”的书法、顾恺之“传神写照“以形写神”的绘画，昭示了士大夫生命空间的最大呈现，而他们生活的东晋王朝，正是门阀士族拥有前所未有政治权力与社会权威的时代，思想文化与政治的密切联系可见一斑。　　全书史料充实，行文通顺流畅，既是一部严谨的史学作品，也颇具通俗可读性。南朝与北朝的异同一直是学界讨论的重要话题，第七编“北朝士风与南北合流”在既有观点的基础之上，探讨了南北士风由异趋同的过程，指出魏晋以来的文化精神，在北朝是逐渐发展，而在南朝则是逐渐退缩，最后二者趋同，新见迭出，令人信服。所谓“天下大势，分久必合”，在政治、经济、军事这些常见的话题论证之外，文末从士风角度揭示出历史发展至此统一已是大势所趋，又将整体立意推向新的高度，可谓点睛之笔。