经济前沿-"和三个人同过房会怎么样"-美支持日韩共享军事情报美媒：构建亚洲版北约和三个人同过房会怎么样？

美支持日韩共享军事情报美媒：构建亚洲版北约和三个人同过房会怎么样？

总监制丨骆红秉魏驱虎

　　参考消息网11月和三个人同过房会怎么样26日报道美媒称，日本和韩国11月23日签署《军事情报保护协定》后，美国立即表示欢迎，中国官方批评这一协定是“冷战思维”的产物。一些中国评论人士甚至认为，美国支持日韩“抱团”是要构建一个亚洲版的北约。　　据美国之音电台网站11月25日报道，中国外交部发言人耿爽23日在例行记者会上表示，日韩此次签署情报共享协议，将加剧朝鲜半岛的对立，“给东北亚地区增添新的不安全不稳定因素”。　　韩国外交部发言人赵俊赫24日则表示，韩日签署《军事情报保护协定》不会影响东北亚和半岛周边的安全形势。赵俊赫说，这是一份规定韩日两国军事情报保护程序的技术性协定。韩国已和美国、俄罗斯等32个国家签订了军情协定或类似协议。韩国今年10月还向中国提议签署《军事情报保护协定》。　　根据《军事情报保护协定》，韩日双方不必经过美国便可迅速进行双边情报共享。　　报道称，虽然有美国支持，日韩两国为达成这一协定面临层层阻力。2012年，日韩两国政府几乎就共享军事情报达成共识，但因为韩国国内民众的普遍不满而搁浅。韩国舆论认为，日本在二战期间在朝鲜半岛犯下罪行，在慰安妇和教科书问题上始终没有作出负责任的表示。　　为了克服日韩之间的不信任，美国在2014年年底与日韩国防部门签署了谅解备忘录，让日韩两国通过美国间接共享有关朝鲜核计划和导弹计划的军事情报。此前，韩国和日本已经分别与美国签署了《军事情报保护协定》。　　外界认为，在朝鲜不断提高核项目和弹道导弹技术的威胁下，韩国能利用这一协定从日本获得更多的涉朝情报。英国广播公司(BBC)的报道说，日本通过卫星、高性能地面雷达、预警机、海上巡逻机收集的情报可以帮助韩国，韩国对朝监听获得的情报也可以为日本所利用。　　也有日本媒体认为，日本希望利用这一协定从韩国获得韩军部署情况和机场、港口情报，以备在朝鲜半岛“有事时”让日本自卫队从韩国撤离日本人。不过，韩联社引述韩国军方的话说，有关韩军部署的情报不在共享范围内。　　报道称，韩方今年10月27日宣布和日方重启《军事情报保护协定》谈判，仅用27天就完成签署过程。有人认为，韩国政府希望签署这一有争议的协定转移舆论对总统朴槿惠“亲信干政”风波的关注。目前，韩国主要在野党正在力争12月9日前在国会全体会议上通过弹劾总统的决议草案。执政党前党首金武星也已宣布带头弹劾总统，提高了执政党党内弹劾朴槿惠的呼声。

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编辑:朱希

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班固《离骚序》云：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒、兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。”其中“贬絜”语焉不详，古今学者唯汤炳正先生有所考证，他在《楚辞类稿》中论定“絜”当为“清洁”之脱误。“洁”繁体作“潔”，“贬清潔”脱去“清”字与“潔”之偏旁，即成“贬絜”。。

“这里不仅可以欣赏一江两岸的风景，还有机会通过望远镜看见‘微笑天使’长江江豚。”夏季的长江湖北宜昌市城区段，江面水波粼粼，沿岸满目苍绿，市民沿江散步，会特意走上王家河江豚观赏平台，寻找江豚的身影。

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习近平总书记高度重视传承中华优秀传统文化，多次强调要坚定文化自信，坚持走自己的路。

18年前，2005年8月15日，时任浙江省委书记习近平在浙江安吉余村调研时，首次提出“绿水青山就是金山银山”的科学论断。

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二是缪悠的神人世界。庄子创造了种种不同人物，如“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于道，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”（《天下》），但是“凡此四名，一人耳，所自言之异”（郭象注），所蕴含的文化意义基本一致，皆非世间至善至德、智行超卓的圣人，而是超越时空、绝灭烟火的世外神人。《逍遥游》为了说明唯有消解“有待”，达到“无己”“无功”“无名”的人生境界，才能真正获得自由逍遥，特别虚拟了一个藐姑射山上的神人世界。神人也，虽“肌肤若冰雪，淖约若处子”，恍如人间美女，冰清玉洁，轻盈柔美，但“不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，逍遥方外与种种“有待”的方内现象形成鲜明对比。通过缪悠的神人描述，凸显顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的“无待”逍遥之境。

党的二十大后，习近平总书记首次地方考察，来到“向往已久”的河南安阳殷墟遗址。在殷墟博物馆，总书记仔细观摩出土文物，甲骨文就是其中之一。他指出，殷墟出土的甲骨文为我们保存3000年前的文字，把中国信史向上推进了约1000年。“中国的汉文字非常了不起。”

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2020年9月30日，习近平主席在联合国生物多样性峰会上强调：“我们要以自然之道，养万物之生，从保护自然中寻找发展机遇，实现生态环境保护和经济高质量发展双赢。”

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主编丨李璇

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在神话界中，自然与神化人格圆融合一。如《应帝王》：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”儵忽、浑沌是自然的人格神。儵忽曾相遇于宇宙中央的浑沌领地，受到浑沌盛情款待，为报答其善待之恩，见浑沌无形，不可见闻、饮食、呼吸，就尝试为之开凿七窍，以满足世俗之欲的官能享受，结果七窍成而浑沌死。再如上文所举《秋水》：“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之曰闻道百，以为莫己若者，我之谓也……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。’”所描述河伯的骄矜、失落、羞愧，也是一种典型的世俗心态。