NP高辣_热点聚焦_资源经济、园区经济、口岸经济表现亮眼云南擘画改革NP高辣开放“新篇章”

资源经济、园区经济、口岸经济表现亮眼云南擘画改革NP高辣开放“新篇章”

习近平总书记高度重视传承中华优秀传统文化，多次强调要坚定文化自信，坚持走自己的路。

　　记者来到了位于曲靖市富源县的富源西风电基地，这里也是国内装机规模最大的高原风电基地，135台风机满负荷运转，一个小时的发电量就NP高辣可以达到80万度。最近，这里又在推广运用一种新技术——数字孪生平台，它的运用将使整个基地的管理更加数字化、智能化。　　工作人员坐在中控室内，就能通过平台上的3D仿真全景场景和实景情况，判断风机运行每一个环节，一旦发生异常，系统就能在第一时间识别、预警。　　机器人24小时不间断来回穿梭巡检，每6秒就将画面、数据传回到平台上，在“数字孪生平台+超级算力”智慧风电场系统逐步完善下，这里的运维效率提高了60%以上，全年发电量已经达到19亿千瓦时。云南的面积虽然只占全国的4%左右，但却蕴藏了全国约20%的绿色能源，2023年电力装机突破1.3亿千瓦，绿色能源装机占比近90%，30多年来“西电东送”电量超1.5万亿千瓦时，居全国第一。　　来到磨憨，到处都能看到热火朝天的施工现场，像记者现在所在的这个数字产业园区，一期项目目前已经顺利封顶，独特的区位优势使磨憨已经成为云南省发展园区经济和口岸经济的一个缩影。　　2022年4月，云南省委、省政府决定由昆明市托管位于中老两国边境的西双版纳州磨憨镇，共同建设国际口岸城市，昆明由此成为全国唯一一个拥有边境线和边境口岸的省会城市。磨憨也从曾经默默无闻的边境小镇变成了中国对外开放的前沿。　　托管两年来，磨憨的园区建设一直在持续推进，102个重大项目全面启动，口岸经济发展迅速，仅2023年磨憨口岸进出口货物总量就超过800万吨，增长达44.34%。　　近年来，云南省不断健全政策体系，实施园区“管运分离”改革，2023年，全省89个开发区共完成规上工业总产值14647.77亿元，占全省的比重达76.5%，开发区规上工业增加值同比增长7.7%。同时，充分发挥口岸作为国内国际双循环枢纽的重要作用，统筹推进28个口岸和自贸试验区、沿边产业园区等建设发展，有力承接国内外产业转移。

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编辑:钱生禄

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那么，“贬絜”究竟该作何解呢？它当本作“耿絜”。原因有四。第一，从文献史说，汤先生《楚辞类稿》已证班固该序今传版本中“冥婚”应是“帝阍”之讹，则知该序在流传中已非完璧；而“贬”繁体为“貶”，与“耿”形近，则“耿”讹为“貶”也就很有可能了。第二，从词汇史说，“贬絜”仅见于班序此条，甚至汉唐间楚辞学者也全无引及，而“耿絜”却一直被使用。其今存最早者，是张衡《东京赋》“招有道于仄陋，开敢谏之直言，聘丘园之耿絜，旅束帛之戋戋”。据《后汉书》本传，“永元中……衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成”，则此赋写成之下限在公元115年；而王逸《楚辞章句》谓“孝章即位……（班固、贾逵）各作《离骚经章句》”，汉章帝即位在公元75年，则两文相距最多40年，不算久远。况且，张衡多拟班赋，则两人用词属同一语言环境，也很正常，所以班固已用“耿絜”一词是可能的。第三，“耿絜”与“耿介”相通，陆机《谢平原内史表》云“世无先臣宣力之效，才非丘园耿介之秀”，其“丘园耿介”之语显然与张衡“聘丘园之耿絜”同；又《六臣注文选》张铣释陆机该句中“丘园耿介之秀”曰“耿絜，介独也；言才德清洁、独居丘园、不仕之人也”，他不写“耿介”，却说“耿絜”，则其所见版本可能即作“耿絜”，亦可证二者相通。退一步说，他用“介独”来释“耿絜”，实也反映了“耿介”“耿絜”基本同义。所以，从语言发展角度说，“耿絜”应正是从“耿介”演变来。而在《楚辞》中，“耿介”为常用语，《离骚》云“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，王逸注云“耿，光也。介，大也”，这是屈原所慕之品德；《九辩》云“独耿介而不随兮，窃慕先圣之遗教”，《七谏·自悲》云“恶耿介之直行兮，世混浊而不知”，二者皆“代屈原设言”，所以“耿介”即形容屈原；又王逸注《悲回风》“介眇志之所惑”云“言己能守耿介之眇节”，也是以此语状屈原。所以，在此楚辞学、语言学背景下，班固用“耿絜”来形容屈原，可谓理所当然。另外，由于絜、潔本古今字，魏晋后“耿絜”又多作“耿潔”，如《宋书·明帝本纪》有诏曰“若乃林泽贞栖，丘园耿潔……具即以闻，随就褒立”，《高僧传》云“（释僧柔）少而耿潔，便有出尘之操”，顾况《严公钓台作》云“严生何耿潔，托志肩夷巢”，语义仍是高尚品质。总之，这三个词在语言发展史上一脉相承，在演变或具体语境中，语义虽会略有差异，但基本不出耿直、光明、大、介独、清洁之域，所形容对象都是守节自高、不随于俗的人；因此，班固以“耿絜”来形容屈原，从语义和楚辞学角度看，也都渊源有自。第四，把“耿絜”放入班序，可发现它与“狂狷”“景行”义皆相近，全句解来文理顺畅，符合该序主旨及背后的思想史、楚辞学史。《孟子·尽心下》云：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”又云：“‘何以谓之狂也？’曰，‘其志嘐嘐然，曰古之人，古之人。夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是狷也，是又其次也。”志慕古人，执着进取，不屑不洁之士，这不正合班序对屈原的定位吗？而狂者“不屑不洁之士”，所追求的当然就是“洁”，这与“耿絜”中清洁之义便也对应了。又，赵岐注曰“狂者，进取大道而不得其正者也”，而“景行”本即“大路”之义，又喻大道或光明正大的行为，二者相应，也与“耿絜”之来源“耿介”的光明义相应了。不过，从儒家评人的至高标准看，“狂狷”虽为褒义，却尚是“其次”者；而在楚国当时环境下，行为“耿絜”“景行”，便难免遭妒，正如今人常将耿直当作缺乏情商一样，这两个词因此也成了“其次”者。把屈原定位为“其次”者，显然与班序中一面肯定其志行，又惜其不能学蘧瑗、宁武子明哲保身的主旨相契。这与《汉书·古今人表》把屈原列在九等中之第二等，仅在五帝、文、武、周公、孔子等圣人下，而与伯夷、叔齐、管仲、孟子、荀卿等同列，也相合。而从汉代楚辞学史看，贾谊、司马迁、扬雄、班彪等都曾疑屈原不应自沉，班固所论也与此脉络相契。总之，班固此序评屈，用的是儒家最高标准，虽责他未能自保其身，但整体上是褒扬的。。

这个江豚观赏平台下，一根根粗大的管道和红绿相间的阀门提醒市民，这里曾是王家河油库码头，连接着王家河油库，年成品油吞吐量可达130万吨。

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8月4日，李冰洁在颁奖仪式上。当日，在成都举行的第31届世界大学生夏季运动会女子1500米自由泳决赛中，中国选手李冰洁以16分18秒48的成绩获得冠军。新华社记者黄伟摄

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二是缪悠的神人世界。庄子创造了种种不同人物，如“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于道，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”（《天下》），但是“凡此四名，一人耳，所自言之异”（郭象注），所蕴含的文化意义基本一致，皆非世间至善至德、智行超卓的圣人，而是超越时空、绝灭烟火的世外神人。《逍遥游》为了说明唯有消解“有待”，达到“无己”“无功”“无名”的人生境界，才能真正获得自由逍遥，特别虚拟了一个藐姑射山上的神人世界。神人也，虽“肌肤若冰雪，淖约若处子”，恍如人间美女，冰清玉洁，轻盈柔美，但“不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，逍遥方外与种种“有待”的方内现象形成鲜明对比。通过缪悠的神人描述，凸显顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的“无待”逍遥之境。