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安然入睡
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编辑:洪学智
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卜辞未见申国情况，其居地谅必与吕相近。后来申国不断发展，越河而西，迁往邻近的陕北地区。《山海经·西山经》言及申山与区水，上申之山与汤水，申首之山与申水，显示了申国所在的地理坐标。区水、汤水并见《水经注·河水》，不失其真。区水即今陕北安塞境内的延河，汤水在今米脂境内，均东流注于河。尤须注意的是申首之山，谭其骧先生考证当即宁夏盐池县西北之山，《西山经》说申首山与今甘肃天水东南的泾谷山相近，实际二山根本连接不起来，当系错简所致。申山、上申之山、申首之山显为同一山系的不同区段，大体都在陕北及与宁夏交界地区。有的学者仅据“申首之山”被列在白于山与泾谷山之间，却不考虑它与申山、上申之山的关联，也不分析《西山经》是否发生错简，即将申首之山与申山、上申之山分割开来，推断申国在今甘肃平凉一带，或谓申国在平凉，申戎在陕北，均未得其真谛。
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关于申、吕的早期居地，文献几无记载，以至唐代孔颖达说：“至宣王之时，申伯以王舅改封于谢……以前则不知其地。”虽然史无明文，但也不是全无线索可寻。《史记·齐世家》说吕尚先祖“尝为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。”《国语·周语下》记周灵王太子晋说：“（皇天）祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。”是说四岳以佐禹治水有功，得以赐氏立国。《左传》庄公二十二年说：“姜，大岳之后。”四岳又名大岳，其部族与居地同名。申、吕为四岳之后，早期亦必居于大岳。故《诗·大雅·崧高》说：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫（吕）及申。维申及甫，维周之翰。”崧或作嵩，“皆崇字之异体”，为山大而高之意。《逸周书·度邑》“有岳”（太岳）与“天室”（嵩山）对举，是周代嵩山尚不称岳。嵩作为中岳嵩山的专称，是汉武帝以后的事，因而诗中的“岳”与嵩山无关。毛传以岳为四岳，又以东、南、西、北四岳当之，只说对了前一半。太岳降神而生申吕，是时人宗教思维的神秘附会，但它可以说明申、吕从四岳部族分化而出，同宗共祖，比邻而居。《尚书·禹贡》云：“壶口、雷首，至于太岳。”“壶口”在今山西吉县西，以壶口瀑布闻名。“雷首”即今山西中条山脉西南端。“太岳”即大岳，指《汉书·地理志》河东郡彘县的霍太山，在今山西霍州市东南。四岳及申、吕部族的早期居地应该就在霍太山一带。
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文化价值。世代相传的渔业生产及传统技艺沉淀孕育出渔文化。渔文化承载着浓厚的历史记忆，在许多艺术形式中得以展现。例如，赫哲族渔民用马哈鱼皮加工制作的衣服、鼓等手工制品，流传于沿海地区的歌谣、舞蹈、绘画和手工艺品等。中国农业博物馆收藏了大量展现渔文化的珍贵藏品，彩陶蜥蜴纹犬纹回纹双耳罐展示了古代先民的捕鱼智慧，《渔灯盏盏》和《草原渔歌》等农民画展示了渔民的生产生活方式。这些艺术作品是后代了解渔业渔村历史演变、传统知识、人文风情的重要窗口，是地方文化的珍贵遗产。