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　　首先，建议广大公众要及时关注气象部门发布的预报预警信息，特别是要关注临近的预警信息。尤其是到了夏季之后，强对流天气频发，这种天气发生往往比较突然，而且影响剧烈，预报的难度也比较大，所以就需要公众随时关注和留意最新的天气预报信息。比如说，如果当地的气象部门发布了相关天气预警时，要尽高压监狱1时43分量减少外出。此外，我们在关注预警的时候，要仔细阅读了解预警内容，还要关注预警是否升级了，以及预警信息中的预报时效是多长时间。　　另外，在灾害性天气发生之后，也需要持续保持警惕。比如一些灾害性天气，例如暴雨，它会带来次生灾害，比如山洪、泥石流、山体滑坡等，而这些次生灾害的发生往往具有一定的滞后性。因此，即使是在降水减弱或者停止了之后，也要尽量避免到山区或者地质条件脆弱的地方出行旅游，开车时如果要经过比较复杂的山地路段时，要防范滑坡的风险。　　此外，在暴雨、洪水过后，还需要着重关注公共卫生安全。比如说在洪涝灾害发生之后，往往会引起饮用水水源的污染，还有蚊蝇、寄生虫等的孳生，这样可能会加大传染病传播的风险。因此，在暴雨、洪涝灾害发生之后，我们要格外关注饮食卫生，尽量不去野外出行，也不与野生动植物接触。　　气象部门在发布气象灾害预警的时候，会附上相应的防御指南。实际上，对于不同类型的灾害性天气，它所防范的时候需要关注的重点和方法还是有所不同的。拿现在大家比较关注的高温热浪天气为例，它的防范重点包括尽量避免高温时段在户外活动，采取必要的防暑降温措施，外出时要注意防晒。另外，还要防范因为用电量过高和电力设施负载太大引发的火灾。还有户外工作人员要采取必要的防护措施。高温天气公众要注意休息，保证睡眠、饮食清淡，家里有老人和孩子的，要准备一些常用的防暑药品等等。　　此外，针对比较高级别的预警，比如前段时间长江中下游地区的强降雨天气，中央气象台发布暴雨红色预警。在面对这种高级别预警的时候，会要求停止集会、停课、停业，公众要密切关注山洪、滑坡、泥石流等灾害的发生。　　如果在灾害性天气发生的时候，没有来得及到室内去躲避，而是被困了该怎么办呢？首先还是要保持镇静，其次要学会一些自救的知识。比如城市内涝中被困，公众要首先避开桥下、低洼路段、井盖还有暴露的电线等，要尽量避免在湍急的水流中前行，远离涡旋。另外，可以用雨伞等物体进行探路，尽量寻找同伴，排成纵列前行。尽量不要去地下的一些建筑，万一被困，要尽快向比较高地势的地区转移，不要互相拉扯，要有序寻找出口。此外，如果在城市内涝中车辆涉水，一定要注意第一时间弃车避险，切勿贪恋财物。　　中央气象台目前会对外发布包括暴雨、台风、强对流、高温等一共14类灾害性天气的预警。　　从总体上来看，预警的级别一般可分为四个等级，用蓝、黄、橙、红四种颜色来表示。并不是所有的灾害性天气预警都会有四个等级，我们会综合考虑这个灾害性天气的特征，以及它所带来的灾害危险程度和公众防范的紧迫程度，所以说有的预警可能只有三个级别，有的预警可能只有两个级别。　　就拿高温预警来说，中央气象台的高温预警有黄、橙、红三个等级。对于不同颜色的预警，其代表的天气严重程度和我们需要应对它的紧急、急迫程度是不一样的。从蓝色到红色预警，灾害性天气的影响是逐渐增强的，政府或者公众需要对预警作出的响应时间也是越来越紧急的。　　同时，气象部门在发布预警的时候，除了会考虑未来天气预报之外，也会考虑灾害性天气已经发生的情况，比如拿暴雨预警来举例，我们不仅会考虑未来24小时的预报情况，也会考虑过去24小时的降雨实况，以及目前造成的灾害影响，如未来这种灾害还将持续，也会发布比较高级别的预警。　　在气象部门发布比较高级别预警的时候，尤其是橙色或者红色的预警，就意味着灾害性天气非常强，或者是灾害性天气已经发生了，而且后面还将持续。所以，公众要马上行动，来防范灾害性天气的影响。　　文字来源：国家卫生健康委新闻发布会

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编辑:王仁兴

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中医故事是中国故事的重要组成部分，中国故事需要中医故事来丰富。在中医药文化传播中，要生动地讲好中医药故事，形象地宣传中医名家大师的高尚医德和精湛医术，除了文字文献资源以外，还必须创作中医药文化精品，创作有真实性的优质的图像传播资源。然而，古代没有摄影技术，古代名医的形象就没有真实的视觉影像记录，只能靠现代人根据文字记录、生平事迹和学术成果进行想象创作。近代虽已有摄影技术，但并非人人都有条件拍照，即使有照片记录，但不少照片也因胶片年久受潮开始变模糊不清，种种原因导致中医药文化传播中缺乏优质的图像传播资源。以上现状反映出，在中医药文化传播中缺乏一套品质高的中国古代名医像，在现代中医药文化发展进程中，还缺乏对近现代名医形象的艺术创作。

盛夏时节，河南桐柏县的两万余亩荷田迎来了一年中最美的季节。从空中俯瞰，蓝天白云之下，青翠的稻田与荷田相映成趣，沿着弯曲的河流交错分布，青山依依、碧水潺潺、烟波浩渺、荷叶田田，美不胜收。一株株荷花袅娜地开着，以粉红色为主，或鹅黄或洁白，一幅绝美的乡村生态画卷徐徐展开。据了解，目前桐柏荷花主要有藕莲、花莲等多个品种类群。当地正积极探索农旅融合发展模式，在开展观光旅游度假的同时，莲产业已成为群众增收的新途径。

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其次，“反之正”，意指寻求使乱世恢复正常秩序的良方。《论语·颜渊》载：“季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正?’”孔子修《春秋》不仅仅是揭露“邪说暴行”“善善恶恶”，使“乱臣贼子惧”，更重要的是究乱世之根源，觅治世之良方，使天下回归正道。司马迁《太史公自序》说：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。”指出春秋乱世的根源在于“失其本”，在于定于一尊的王权衰微，在于维系人伦纲纪的礼乐崩坏，故孔子“作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。”孔子将隐公置于《春秋》第一公来写，不仅仅着眼于隐公被弑，春秋乱世的大幕由此拉开，还有一层更深的意蕴，那就是张扬隐公礼让精神，为混乱世道树立一贤君楷模。对于隐公“礼让”之德，“三传”均表认同。《公羊传》：“凡隐之立，为桓立也”，明确表示隐公摄位，就是为了桓公将来能即位当国。《谷梁传》：“公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取为公也。君之不取为公何也？将以让桓也。”《左传》解释《春秋经》元年不书隐公即位的原因是“摄也”，并特别补叙了隐、桓嫡庶之由来以说明“隐公立而奉之”，突出隐公虽行国君之政，实则意在奉桓公为君。事实上，隐公在位十一年间，不仅时时牢记摄位之名分，而且处处遵循周礼之规定，捍卫周礼之尊严，如居摄不行即位之礼；父改葬不临哭；母没不赴；大夫众父卒不与小敛等等。对于如棠观鱼的违礼行为，事后对曾经谏阻的臧僖伯深表痛悔，并“葬之加一等”，加一等级安葬僖伯。《左传》将“让”视为礼的核心要义：“让，礼之主也。”孔子也主张礼让治国，他说：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”《左传》中，礼作为“经国家、定社稷、序民人”的国纪朝纲，成为评判或裁定事件是非曲直的最重要标准，故“《春秋》者，礼义之大宗也。”“《左氏》善于礼。”“人有礼则安，无礼则危”。而春秋乱世最大的特征就是“礼乐征伐自诸侯出”，也就是对周王朝礼制的僭越和破坏。孔子“因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法”，否极泰来，以使每况愈下的乱世重返“君君、臣臣、父父、子子”的和谐有序的“王道”社会。因此，《春秋》开篇，极力突显隐公摄位之诚，礼让之举，改过之德，实在是欲在乱世泥淖中托举一朵白莲，树立一道德标杆，尊王崇礼，补弊起废，寄世一希望，予人以力量，此乃“始隐”之微义，“反正”之宗旨。这与孔子删《书》始自《尧典》，述《易》效法天德，实乃异曲同工，旨意相类。

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广州地铁表示，乘客若遭遇行李物品及衣物等被车门夹住的情况，不要硬拽，可向上45度角多次轻轻抽拉，多数情况下可以抽出。如果仍无法取出，且列车停靠后续车站时，车门是在另一侧打开的，乘客可通过车厢内紧急求助按钮联系列车司机求助。只有在危及生命安全的极端紧急情况下，乘客才可解锁车门。

尚未进馆，一条栈道就映入眼帘，重要时间节点标记其上，玻璃之下可见断瓦残砖。“建馆过程中，在循理新嘉园工地意外发现一条战国建筑瓦砾层。就地切割、异地迁移复原于此，又在上方铺了一条玻璃栈道直通馆门。”安徽楚文化博物馆副馆长王建国说，一块瓦片，就是一个文化符号，历经千载，见证楚文化在此沉淀，“名曰‘一步千年’”。