高清观看zshh96的视频素材国学 | 郑宇民：芳菲次第还相续――高清观看zshh96的视频素材叶嘉莹先生百岁诗意
国学 | 郑宇民：芳菲次第还相续――高清观看zshh96的视频素材叶嘉莹先生百岁诗意
“随着人民群众对健康的需求日益增强，医疗机构发展从过去的规模扩张转变到提质增效，管理运行方式也从粗放管理转变到精细化管理。”北京大学第一医院院长杨尹默表示，此次行动计划针对医疗质量安全领域的一些薄弱环节提出了具体举措，特别是强化重点环节和重点领域的日常管理，将进一步夯实质量安全管理基础。
高清观看zshh96的视频素材今天，叶嘉莹先生百岁，从她身上体现出来的弱德之美的真正内涵和价值就是“真、善、美”。 2019年，叶嘉莹先生九十五岁。 在茶梅绽放的月份，《掬水月在手》创作组在杭州召开座谈会，讨论最多的是能不能用冷基调反映叶先生的诗意人生。与会者把握不定，担心不会产生片场热效应。我支持冷调。诗品是冷思考，不是热销品，在物欲迷乱时需要冷却一下逐利的心，这是叶先生的本心。《掬水月在手》是静夜思，是月中霜。 2020年，叶先生九十六岁。 《掬水月在手》在浙江放映，我们组织观看。一开始看个寂寞、看个冰冷，但是到后来，看个透彻、洞明，看个温暖如春。原来掬水是为了映月、指月，天地一指，万物一马；映月是为了观照，观乎人文，以化成天下。企业家做企业也是掬水，也是为了映月。在市场经济条件下，市场主体不是简单物欲追求，而是为了奉献社会、完善自己。“凿个池儿，唤个月儿来”，“有个人儿，把做镜儿猜”，叶先生就是月儿，诗教就是镜儿。企业在转型时期生存遇到困难，如何调整自己的价值维度是当务之急。明见、智见、欲见，都需要月儿的照见、镜儿的洞见。叶先生写的两句诗，“所期石炼天能补，但使珠圆月岂亏”，就是对企业价值升维的最好指引。 这一年，《掬水月在手》荣获电影纪录片金鸡奖。我们送给叶先生一盆铁皮石斛花。 2021年，叶先生九十七岁。 我有幸参加全国诗教大会，受益匪浅。第一次意识到，中华诗词是中华传统文明的“芯片”。我们要做科学技术的芯片，更要珍惜中华文明的芯片，中华文明的“光刻机”就是中华优秀传统文化与中国特色现代化的结合。 这一年，诗教从校园走向社会，把讲坛设在乡间，南开大学叶先生团队的全班人马齐集诸暨，在布满桂花的现场，点亮了诗教润乡土的薪火。她被评选为感动中国2020年度人物。 2022年，叶先生九十八岁。 虽然身患重病，她很开朗。说开朗不开朗重在开课不开课，她坚持诗教网上开课，单次课受众最多时达到600万人次。 这一年，“经典耀中华”活动在浙江开启，金华山盛开着杜鹃花。金华有个八咏楼，湖州有个皕宋楼，杭州有个八千卷楼，叶先生勉励读书人在文化振兴中华方面要更上一层楼。 2023年，叶先生九十九岁。 南开大学文学院与浙江人文经济研究院共同发起“诗不远人话迦陵”活动，全国各地百万人参与了此项活动，王蒙先生、张伯礼先生、施一公先生都发了视频，我也由衷地表达了对叶先生的敬意。时常想起《掬水月在手》，真想握握叶先生的手，看看南开大学马蹄湖畔的莲花。 2024年，叶先生百岁。 央视《读书》栏目来浙江录制《诗词与我》，李潘老师、张静教授引导我们跟着叶先生读诗词。张静教授带来了叶先生的语音，说，我现在就要握握大家的手。疫情之后，病床之上，她伸出了布满青筋的手，这双手不只是掬水映月，而是捧出了温暖柔软的心。 正是这一颗温柔的心，使我们真正明白，人性的善良基于对大自然的皈依，是人性和天性的统一。 叶先生的诗教，从根本上还原了中国独特的文明之道，弱和强、阴和阳的统一；还原了中华文明独特形式的天地精神，不傲睨万物。中国的老庄哲学主张弱而不弱，无为而为，不争而争，不争而善胜。我们的认识论是万事通于一，生存观是物物而不物于物，创造财富但不受财富制驭。这就是掬水月在手，是中华传统文明的形态，也是中国传统文明和现代文明结合的精神观照，折射出来的是弱德之美。 弱德之美，不只是诗词美学之美，而是人性之美。西子捧心美不美？是隐忍的美。林妹妹焚稿美不美？是病中之美。而叶先生的诗教所呈现的弱德之美，是健康的美、柔软的美、舒展的美，是自内而外的美。弱德之美，它不是强者，但也绝不是弱者，是德者、善者。 弱德之美，不自美而向善。叶先生是教育者、是长者，但是她不自美。特殊的生命经历，在痛苦中寻找自我，在磨难中帮助别人。弱德之美、温柔心性，一是心地善良；二是心气高尚；三是心灵通透。这三点都全了，就是弱德之美。无为而为之，无为而言之。爱人惜物，有万不同。比如做金融的不能姓“金”而是姓“融”；做企业的，做大不如做强，做强不如做长，做长必须做善。叶先生的弱德之美，引导不自美而向善。叶先生专门讲到柳永。柳永在浙江做过盐官，《煮海歌》恤民善政，“煮海之民何所营”，“愿广皇仁到海滨”。“堂前扑枣任西邻”，“能与贫人共年谷”，这些都是弱德之美的呈现。 弱德之美，不恃强而报国。报效国家不是喊口号，是真性情。叶先生受感召归国从事诗教数十年，坚忍不拔，意志坚毅。她讲李清照讲着讲着就设身换位，说是婉约派，人比黄花瘦，但是，“生当作人杰，死亦为鬼雄”。为诗教人比黄花瘦，弱；为国家死亦当鬼雄，强。 弱德之美，不极端而通一两行。这是弱德之美非常特殊的表现。真正的弱德之美，慈怀包容，极高明而道中庸。方是方非，因是因非，绝不做以其非而非其是、欲其非而非其是的事。叶先生的诗教是身教，她宽厚，不纠结是非而抱逸怀正气。从她身上体现出来的弱德之美的真正内涵和价值就是“真、善、美”。 在人生一百岁的时点上，我们回看叶先生的百年人生，视宁度特别清晰。台湾大学、辅仁大学、哈佛大学、加拿大哥伦比亚大学、天津南开大学共有一位中华诗教女先生。她躬身诗教，推动中西方文化交流，成为解构、组合、衍生、传承中国文化的“工程师”。她始终认为诗词中的语码既是文学存在又是人文存在，“语码”反映人类的特定存在，中国诗词语码反映东方大国特色文明的客观存在，是直击人心贯穿历史的永续存在。叶先生认为，中国传统文化对外交流最核心的就是诗词语码，如果向外星球传导信号只能用一个字的话，那就是“诗”。诗词中的“语码”，简练达意，内涵丰厚，是东方文化的密码，也是地球人类文化的密码。诗词语码构成中华文化的芯片，因为有了这一芯片，才有了中华文化的专利权，形成以中文为衍生体的“话语权”和“话事权”，彰显中华文化之真。 叶先生在中华诗词教育实践中，发现了中华诗词最重要的表现方式——兴象。唐人也提到过诗的兴象，认为诗的艺术形象应具有“兴”的托物言志和寓情作用，诗人的情感精神对物象的统摄，使之与诗人的心灵颤动融为一体，从而获得生命并具有个性和活力。从形象生成的角度看，兴象主要是指形象蕴含的更为深远的意旨，并能够超出形象本身的情蕴。叶先生则进一步强调，兴象是诗词的激光，没有兴象的诗词就会两眼发黑，六神无主。好的诗词通过语码的组织构成好的兴象，感发激越，凝练志意，形成信任与信仰的力量。它与拟像有所不同。拟像是幻想、幻觉、恐惧、妄想，是滑动的所指，是浮动的能指；兴象是憧憬、理想、向往，是有血有肉有情有义的悲慨交集的力量，形成的是信仰，是特定的所指，是感发的能指。心性存在，真实可信，文明生活形态，历历在目事事在心。指穷为薪而火传，叶先生始终认为，兴象可以对标，可以传习：达观的欧阳修，悲慨的苏东坡，达生的邵雍，易感的秋士，善怀的春女，豪放、韶秀、婉约，彰显中华诗词文化之信。兴象达信，有了兴象，就有了诗人灵魂的光辉。兴象是隙中驹、石中火、梦中身，抓住诗人瞬间的灵光，激射出永久的光芒。何思何虑，灵光灵现，直击心灵最深处。说辛弃疾，就出现了豪迈；说苏东坡，就出现了放达；说冯正中，就出现了热情；说晏殊，就出现了观照；说欧阳修，就出现了意兴。兴象，激光、激情、激越，令人激动不已。 叶先生在诗教实践中极力主张诗词活化。她始终认为，所有语码组织而成的兴象，都是社会生活文明形态的场域和人的精神文明心态的场境。古诗词的讲解，不是考古式的挖掘，而是复活性的再现；不是简单的欣赏性存在，而是主动再造的共生性存在；不是传统的记忆性存在，而是现代的赋能性存在。叶先生的诗意人生，以诗为教，教而为诗，化而为诗。新时代文明生活形态中一定有诗。中国传统文化的根脉在乡村田园，活化诗词人文、赋能乡村土地，是中国乡村缩短与城市化距离、防止城乡二元化隔离的最佳路径。她坚定地倡导“诗教润乡土”。城市化、工业化、商业化一定离不开文化。土地厚植靠绿化，土地润泽靠文化。叶先生耕耘在有诗的土地上，她记住了她的老师的教导：以无生的彻悟，来做有生的事业；以书生的情怀，来做民生的润泽。 叶先生在一次讲课中提到，“直须看尽洛城花，始共春风容易别”，该走的路已走过，该守的道已守住，就对得住自己的一生。而社会历史的真实是，洛城花开不败看不尽，银须皓首的水仙花之后是雪里映红的山茶花，然后梅花、桃花、杏花、牡丹花、荷花、桂花、兰花……“芳菲次第还相续，不奈情多无处足”，当得有心有情，诗教之花就会长长久久地开放。 （作者为浙商总会顾问，本文为贺叶嘉莹先生2024年7月6日百岁而作）koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:吴国梁
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