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北京6月8日电(记欧美GV资源者上官云)作为中国现存体量最大、分布最广的世界文化遗产，长城宛如一条巨龙，盘旋在辽阔的土地上，气势恢宏、雄伟壮丽，令无数人心驰神往。 古人为何要修筑长城？它具有哪些文化属性？2024年“文化和自然遗产日”来临之际，记者采访了著名长城专家、中国长城学会副会长董耀会，尝试解读万里长城。 在董耀会看来，长城不仅仅是一道大墙。它是一个完整、出色的军事防御体系，也是和平的象征，从古至今影响深远。 出色的军事防御体系 长城的历史极为悠久，《汉书·地理志》载：“叶，楚叶公邑。有长城，号曰方城。” 资料图：雪后的金山岭长城。郭中兴 摄 按照董耀会的观点，长城的修建可以追溯到春秋战国时期。彼时诸侯国之间相互争霸，兼并战争不断，互有攻守，于是一些诸侯国便根据自身需要筑起了长城。 此外，秦、赵、燕三国与游牧民族毗邻，为了抵御侵扰，也在北边开始修建长城。秦始皇统一天下后，陆续采取了许多增强边防守备的措施，比如大规模修筑长城。 从结构上看，长城拥有敌楼、角楼、烽火台、城堡等一系列配套建筑。敌楼多为方形，空心的敌楼有门有窗户，可供瞭望，平常里面就驻扎着三五个人。 “烽火台则一般用于传递烽火信号，城堡用于驻兵；关口是连通长城内外的，一般也有关城，是驻军的，关口主要是做一点进出关的管理。”董耀会解释。 驿站则如同后世的邮局，主要职能是通讯，以及后勤供给、文件往来等等。由此可以看出，长城是一个完整、出色的军事防御体系。 资料图：涞源乌龙沟长城乌字10号敌台。 徐巧明 摄 “也就是说，长城不仅仅是一道大墙。在这样的体系之下，古代大批将士、家属在此生活，逐渐形成了一个边疆社会。”董耀会如是说道。 烽火系统如何传递信息？ 如今说起长城，人们的印象标签之一可能是“工程量巨大”。实际上，长城城墙的建筑形式、结构类型、建造方法等等，随着时代演变有着较大差异。 “当时修建长城，有一个原则是就地取材，这样比较方便。”董耀会说。 比如条石砌成的城墙，里面可能全是碎石，不然成本会太高。明代砖砌长城所占比例非常少，明长城的城墙，有夯土墙、毛石墙、砖墙和条石墙等多种形式。 修筑方式或许不是那么精致，但作为军事防御体系，长城上传递消息的方式足够巧妙。 简单来说，当发现敌情后，驻守在烽火台的士兵，便会通过张挂标识、点燃烟火或鸣炮等方法，按照事先约定好的规则，将信息迅速传递出去。 资料图：嘉峪关悬壁长城。师永红 摄 董耀会曾举过一个例子，明成化二年时规定，敌兵百人左右举放一烟一炮，五百人二烟二炮，千人以上三烟三炮，五千人以上四烟四炮，万人以上五烟五炮。 长城是和平的象征 为何中国古代要花费如此巨大的人力、物力修筑长城？董耀会的答案是：“修建长城是为了不打仗，建筑长城的人并不想打仗。” “长城是和平的象征。它的防御性质也是与生俱来的，修长城的人不可能背着长城去打仗。”董耀会解释，中华民族忧患意识极强，落实到行动上就是“有备无患”。 他认为，农耕文明和游牧文明有冲突性，也有互补性，彼此如果能够和平稳定发展，这对双方来说都有利。而在古代农耕与游牧交错的地带，修建长城，就是减少冲突的有效方式。 比如说，人们在长城内外生活，也可以通过长城的关口进行贸易互通，长城的存在构建了一种秩序，有利于促进民族融合、和平商贸。 资料图：图为北京八达岭夜长城。 记者 贾天勇 摄 它的文化属性也很明显。董耀会说，长城影响深远，面对困难，大家常说“众志成城”，每个人贡献一份力量，如同一块砖、一块石头，最终修筑起伟大的长城。 长城是中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征。通过长城，人们看到了雄伟壮丽的建筑奇迹，也看到了漫长的岁月里，中华民族顽强拼搏、坚韧不屈的精神。 “如今，长城得到了修缮和保护。长城国家文化公园建设稳步推进。”董耀会设想，或许也可以建设长城国家文化步道，人们在徒步旅行的同时领略沿途景观，感受风土人情。 保护传承，活化利用。古老的长城，正在焕发出勃勃生机和全新的光彩。(完)koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:何光宗
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1964年12月，第三届全国人民代表大会第一次会议上，周恩来在政府工作报告中首次提出，在20世纪内，把中国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国，实现四个现代化目标的“两步走”设想。。
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“在我看来，那是最伟大的发现之一。陶器、骨器、绿松石的制作，尤其与天文历法、占卜有关的出土物，给我们很大的冲击。”中国人民大学历史学院考古文博系教授韩建业认为，在八千年中华文明起源阶段，最震撼、最直接的证据就是贾湖。
此外，中国式现代化还是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化。在竹立家看来，这些既是中国式现代化的基本特征，同时也是中国式现代化要实现的图景。
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贾湖骨笛有一种横空出世的姿态，很奇特、很先进，但很难与前后时代的文化现象产生勾连或联想。但龟甲就不一样了，龟甲注定会让人联想到甲骨文。龟甲上是否有文字，是当时贾湖考古工作者最挂念的事情之一。考古专家贾洲杰戴着老花镜，在探方下面，他经常把老花镜反过来当放大镜，查看新出土的龟甲片上有没有字迹或刻痕。
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他是被邀请来为骨笛测音的。他是知名演奏家，专长笛子，但研究龠、筹等古代乐器已有将近十年。连续两晚，他依次演奏了三支出土的骨笛实物，这可是八九千年历史的珍贵文物，他拿起时都有点发抖。
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陈飞说，在电子烟还属于小众爱好的阶段，电子烟以大烟雾设备为主，用户需要自己更换雾化芯、绕加热丝、缠导油棉、灌注烟油、调整机器功率。尽管如此，设备的通用性非常高，大烟雾设备基本默认采用510通用接口，为用户“玩烟”提供方便。“我觉得那时大烟雾厂商普遍重视技术创新，有些厂商做雾化芯很厉害，有些厂商会去钻研怎样的吸嘴能让烟油呈现最好的口感，有些厂商专门钻研主机的设计。”陈飞认为，电子烟接口的统一与否不会影响企业的创新。
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考古学家俞伟超曾描述过，贾湖的陶器与黄河流域裴李岗文化相当接近，而龟甲占卜和獐牙随葬的习俗，则与年代稍晚的山东、苏北大汶口文化乃至安徽薛家岗文化接近；贾湖的稻作农业，在黄河流域其他地区都不存在，却与长江流域一致。这意味着，贾湖是一处独特的文化，包含着黄河中下游和长江流域两大片文化系统的若干因素。俞伟超由此认为，考古报告中提出“贾湖文化”的概念是非常正确的。
他们留在贾湖村的遗存埋藏得并不深，考古队挖了不到半米就发现了踪迹。八九千后的后人发现，贾湖先民是一群有着特殊生活方式的人。
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叶小文指出，长久以来，因占据现代化发展早期红利，西方资本主义国家控制了现代化话语权，将现代化等同于西方化，甚至认为现代化只能在西方文化土壤中发生。他说，“中国共产党探索的中国式现代化道路，实现了对西方现代化理论逻辑的超越，重写了世界现代化理论。”