高限h中华优秀传统文化是新质生产力发展的重要高限h支撑

高限h中华优秀传统文化是新质生产力发展的重要高限h支撑

中华优秀传统文化是新质生产力发展的重要高限h支撑

专家表示,外卖行业从源头减塑,首先是要减少一些不必要的一次性塑料消耗。据统计,截至2023年4月,超过3.27亿美团外卖用户使用过“无需餐具”功能,饿了么平台无需餐具的订单则超过14亿单。

  新质生产力,作为具有高科技、高效能、高质量特征的先进生产力,其发展离不开劳动者、劳动资料、劳动对象及各生产要素优化组合路径的跃升。在这一时代进程中,历经千年沉淀的中华优秀传统文化发挥着举足轻重的作用。在主体维度,中华优秀传统文化极大地影响着新质生产力发展的智力支撑——即人才的思想立场;在方法论维度,中华优秀传统文化中深藏的华夏哲思为新质生产力的科研策略开展提供了系统性、创新性的思维路向;在内容维度,中华优秀传统文化则用其浩如烟海的内容为新质生产力导向的未来产业提供了高限h内容支撑;二者的结合也要求中华优秀传统文化突破对其传播利用渠道的部分局限性。  首先,中华优秀传统文化在新质生产力生发的主体维度发挥思想引领的作用。习近平总书记指出:“我国要实现高水平科技自立自强,归根结底要靠高水平创新人才。”人才是新质生产力发展的主体核心,是我国高质量发展的智力动能。对于科技发展中人才素质水平的评估,除科学技术知识储备这一硬性指标外,还应关注其科研开展的意志立足点,即科研开展的目标取向。科学研究的开展是对现实世界的客观解码,然而其成果的价值指向却具有主观因素。“士不可以不弘毅,任重而道远”、“苟利社稷,死生以之”,中华优秀传统文化极为强调对家国社稷的担当与奉献。兼具家国情怀与科学水平的人才队伍,是高水平科研成就在中华大地上生根发芽、新质生产力在中国沃土上迅速发展的主体支撑。要实现科技自强,实现原创性、颠覆性科学创新技术发展,加快科技领域自立创新就必须构建具有中国特色,独属于中国自己的自然科学体系,必须有自立自强的科研人才队伍,而且必须拥有一批具备中华优秀传统文化特质的科研工作者。从主体维度出发,发展新质生产力要大力弘扬中华优秀传统文化中的家国情怀、自强不息等精神基因,不忘初心、牢记使命,秉持国家利益和人民利益至上,将科学追求融入建设社会主义现代化国家的伟大事业。  其次,中华优秀传统文化悠远广博的哲学思索,在新质生产力发展的方法论层面对科学思维的形成与研究的展开有着极大影响。新质生产力是区别于传统的全新生产力样态,虽然具有时代的超越性,但其发展过程仍难以抽离中华文化土壤的滋养。文化关乎国本、国运,中华优秀传统文化在新质生产力发展过程中的绵延,是对既往的承袭,也是对当下的求解。对未知的探寻创新是新质生产力发展的命脉所在,古人对宇宙星辰的追问,对天地人关系的求索,使得独树一帜的东方哲学铺陈广延开来。中华优秀传统哲学蕴藏着深刻哲思,其对和合圆融的强调与关注,要求新质生产力发展过程中要避免观念的局限化,强调总体性、系统性的眼光看待问题,对具体科研的展开极富方法论意义。高质量发展模式是绿色、融合的高水平发展模式,新质生产力则是绿色、生态的先进生产力。在人与自然关系的探讨上,中华优秀传统文化则讲求天人合一、道法自然,呈现出中华文明尊重自然、顺应自然、保护自然的绿色底色,追求人与自然和谐共生,与新质生产力发展的绿色底色同符合契。面对新质生产力的蓬勃发展,我们应继续深入挖掘中华优秀传统文化丰富深邃的思想精髓,将其与现代科学思维相融合,推动社会生产力的持续创新与发展。  再次,在内容维度上,中华优秀传统文化的丰富内涵为新质生产力的发展提供了源源不断的动力。随着数字技术的不断发展,在新质生产力生成的社会趋向之下,现实与虚拟交织融合之间,人类不可避免地将步入实体与数字“两栖”的存在状态。中华优秀传统文化是从中华沃土中生长的新质生产力发展的重要资源,科技升级是元宇宙存在的技术钢骨,框架之间亟需文化为载体的血肉灌注,使之生长为现实、鲜活的“有机化存在”。“战略性新兴产业、未来产业,是构建现代化产业体系的关键,是发展新质生产力的主阵地。”新质生产力发展强调要布局未来产业,大力发展数字经济,促进数字经济与实体经济的深度融合,打造具有国际竞争力的数字产业集群。中华优秀传统文化具有哲思深远、载体多样、形式丰富的特点,通过数字技术镜像,用内涵丰富、浩如烟海的中华优秀传统文化资源赋能新质生产力发展,对现代产业的内涵化发展起到了重要的内容供给作用。当前,以中华优秀文化为载体的旅游、创意IP等文化实体经济发展如火如荼,游览博物馆、美术馆等文化美育设施成为新的风潮,对中华优秀传统文化的数字化挖掘与转化进程,也愈发彰显出其在新质生产力发展过程中的重要性。  在信息洪流纷涌,高新科技加速迭代的当下,中华优秀传统文化在新质生产力发展过程中多维作用的发挥,要求其适应数字化的时代背景,以更为便捷、全面的方式融入社会生产的各个方面。数字化的文化资源具有不受时空条件局限的传播便利性,使得承载厚重历史的宝贵文物信息共享更为快捷,较之实体文化资源更便于长久保存,亦更便于超越空间,在国内外更广阔范围内同时展开对特定文化资源的研究。利用元宇宙一类新质生产力支撑的综合性前沿模式为载体,引领传统文化产业升级,是推动中华优秀传统文化数字化,易于中华优秀传统文化规模化研究、产业化发展的可行举措与重点方向。在这一进程中,有助于将马克思主义原理中对社会发展、生产力发展理论同中国实际与中华优秀传统文化相结合,实现对中华文化主体性的把握,实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。  新质生产力是创新驱动发展战略的宝贵成果,也是创新驱动战略持续化、深入化发展的重要内生力量。从文化层面推动新质生产力的构筑发展,究其根本是从抽象、精神视野,对文化资源进行现实性转化,使文化资源与实际生产相结合,促生文化资源实际效益的提升与社会生产发展模式的进化。中华优秀传统文化对新质生产力发展具有思想指引、方法指南、内容指向的重要支撑作用,但其作用的发挥也要求其在技术飞速发展的当下,加速实现自身的数字化升级,在同新质生产力的良性互动中,推动发展理念的更新、生产水平的提升与传统文化生命力的焕发。

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编辑:蔡德霖

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福建省文旅厅相关负责人表示,梅花奖演员在福建省戏剧的精品创作、惠民演出、剧种传承、艺术普及、人才培养、传播交流等方面发挥着引领示范作用。戏剧“梅花”花开四季,文艺的百花园永远为人民绽放,这次的演出季活动在为戏迷和学生群体奉上艺术大餐的同时,也为市民、游客开启暑期的“有福之旅”。(完)。

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本报讯(首席记者王洋)7月4日,2023年全国暑期文化和旅游消费季主场活动在辽宁省大连市举办。作为“促进文旅消费共享美好生活”2023年全国文化和旅游消费促进活动的第二阶段主题活动,以暑期为重点,各省(区、市)陆续举办系列文化和旅游消费促进活动,聚焦新兴消费热点、新型消费业态、新消费场景,以丰富多彩的文化和旅游消费惠民活动,激发和满足游客暑期出游意愿和消费需求。

就业是最大的民生,也是最基本的民生。数据显示,2023届高校毕业生预计达1158万人。中央经济工作会议明确,落实落细就业优先政策,把促进青年特别是高校毕业生就业工作摆在更加突出的位置。

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记者调查后发现,目前可降解的一次性吸管已经逐步普及,而可降解餐盒却并不多见。专家介绍,可降解塑料存在耐热性和力学性能较差、产能不足、销售价格居高不下等问题,导致餐盒市场的接受度不高。

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“中国传媒大学正以主题教育为契机,按照党中央和教育部党组的统一部署,牢牢把握主题教育的总要求,紧紧锚定主题教育的目标任务,并根据学校自身特色,提出把‘落实总书记关于加强国际传播能力建设的重要指示精神’作为本校主题教育的中心任务。”中国传媒大学党委书记廖祥忠说。

刘喜旺认为,港口与科技企业紧密合作,实现了“1+1>2”的创新效果。天津港获得了自主可控的车队管理系统,科技企业则在合作中拓展港口信息化业务,打开了全新的市场空间。

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“我们从2021年起连续开展专项整治行动,仅2021年就拆解‘三无’采砂船1559艘。同时,严格控制采砂船的建造和非法改建,对隐形采砂船发现一艘拆解一艘。”刘平刚说。

从题材来看,现实题材的戏剧创作立足现实,艺术地呈现时代切面、当代实践,以鲜活生动的人物和故事打动人心,收获观众心灵的回响;新编历史剧沟通古今,观照当下,深入发掘历史人物的当代文化价值,注重历史的启示意义,赋予作品以诗情哲思、深切关怀,在历史、人文的生动演绎中弘扬民族精神和时代精神;整理改编传统戏和经典再创剧目,推陈出新,激活文脉,汇聚中华优秀传统文化所蕴含的向心力。无论何种题材,戏剧创作都力图紧扣时代主题,让剧目与现实社会产生最广泛的连接,始终与人民情感共鸣、与时代价值共振。有继承有创新、有坚守有突破,与时代偕行、为人民抒写,是戏剧创作的不变选择。

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“莆仙戏上得了春晚,也下得了‘村晚’。”黄艳艳认为,艺术不仅要高雅,还得接地气、扎根基层,接受人民群众的检验,这样优秀戏曲文化才能走得更远。

激发干事创业的精神状态。习近平总书记指出:“干部干部,干是当头的,既要想干愿干积极干,又要能干会干善于干,其中积极性又是首要的。”干事创业是干部的职责所在。邳州树立重实干、重实绩、重担当的鲜明导向,推动党员干部保持奋发有为的精神状态。组织开展“挑大梁、担重任”活动,通过颁发季度流动红旗的方式,推动形成开拓创新、比学赶超的生动局面。引导党员干部从全局角度审视地方发展,向先进地区看齐,不断提振各部门争先进位的精气神、真抓实干的担当意识。实施扁平化管理、开放式办公,引导党员干部到一线为企业提供全方位服务。

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承办第十四届全国大学生心理健康教育与咨询学术交流会,探索大学生心理健康教育新模式;启动上海“大思政课”建设整体试验区(上海交大—闵行区),构建大学牵引、区域联动、大中小学贯通的“大思政课”育人格局;组织开展院(系)发展性评估,为学科建设“弯道超车”出谋划策……上海交通大学党员、干部向“创一流”对标,朝“硬骨头”攻坚,为高质量发展凝聚强大合力。

采访过程中,博喜文表示,当前全领域的中国式现代化对中国未来发展来说是最有效的路径。无论是在工业、农业、国防、科学技术、还是在环境保护方面,中国都取得了重大突破和进展。

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调研组表示,开展本次重点考察调研,是全面贯彻党的二十大精神和认真落实中央经济工作会议决策部署的具体措施,也是工商联履行参与政治协商、参政议政职能的一项重要工作。通过扎实开展调查研究,调研组力求提出有分量、有价值、务实管用的政策建议,为党和国家深入实施扩大内需战略、恢复和扩大消费提供决策参考。

中华文明为中国式现代化积淀深厚的文化底蕴,提供强大的精神支撑,积累丰富的经验智慧。中国式现代化的推进和拓展,是由我国历史传承和文化传统决定的,是由我国独特的国情决定的,体现了我们党对社会主义现代化建设规律认识的不断深化。

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让剧作中王韫秀的艺术形象栩栩如生、活灵活现于黄梅戏舞台,离不开主演杨俊的审美创造。杨俊被誉为黄梅戏“五朵金花”之一,对《舞衣裳》这部剧,她历时四载,抗疫情,精打磨,如今终于了却夙愿,将其搬上了舞台。

且看那第二场“晒衣”和第四场“舞衣”中的两次“蒙眼”表演,第一次是面对“偌大宅邸、瑶草奇花、满院绫罗”被“蒙眼”,一旦目睹,“叫人见之心惊、思来惶恐!有道是物极必反,盛极则衰”。第二次是面对狱中惨景,虽被“蒙眼”,却在严酷的事实启悟下看清了人生真谛,向堕为巨贪的丈夫元载发出了惊世骇俗的“三不解”——“一不解:人生一世,生卧一床,死寝一穴,皆方寸之间,你我要那城东城西、城南城北、十八处华宅做甚?二不解:七尺之躯,四时裁衣,粗布十丈足矣,你我要那绸缎丝帛、锦绣绫罗、千匹万匹做甚?三不解:相公喜食胡椒饼,便餐餐是它、顿顿是它、吃到百岁,能用多少?你我要那八百石做甚哪?!”并进而进行了“三悔三不悔”的穿心透骨的深刻反思——“王韫秀,不悔当年绞舞衣,悔只悔,何不绞碎满院绫!不悔当年离家去,悔只悔,半推半就恋豪门!不悔当年劝仕进,悔只悔,未将那勤勤恳恳、兢兢业业、清风两袖、坦荡廉明,朝提醒,暮叮咛,朝警暮惕劝声声!”从“两蒙眼”到“三不解”再到“三悔三不悔”,是本剧的“戏眼”,喜中寓悲,悲中见喜,悲喜交融,终归于大悲。杨俊的表演张弛有度、细腻入微,把“戏眼”展示得丝丝入扣、启人心智。

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要想用好调查研究这个“传家宝”,深入实际、深入基层是关键。

(作者系首都师范大学马克思主义学院教授、博士生导师)

发布于:金平苗族瑶族傣族自治县